大方廣佛華嚴經疏

顯勝進，有十一句，初總、餘別。總謂了達教

理行果之法故。別中，一了果法，謂佛菩提。

二了理法，謂證法毘尼。毘尼，梵音，具云毘奈

耶，此稱為滅。若律藏受名，義兼調伏。今云

法滅，通四種法皆有滅義，謂教詮滅故、行

滅惑故、果證滅故、理本寂滅故。今文上下

既有餘三，故此滅者即理滅也。又與證義

相應，圓融教中此容證故。三住佛正教，即了

教法如所教住故。四「修菩薩行」下皆行法

也。三句隨相行，行即萬行。心謂四等。解脫即

諸解脫門。次二句無相行住處，即前教理及

果。所行即前萬行等，皆無染著也。由此故

能淨菩薩道，堪受記別。第二大悲利他中

二：先增長大悲、後要心拔濟。前中又二：先

觀其所悲、後增悲無著。前中又二：先觀迷

四諦故入於險道、後觀迷勝義故入於險

道。今初也。初二句標起念時。「凡夫」已下辨

所念境，有十三句，初總、餘別。總謂迷於四

諦，皆曰愚癡。別中，前五彰迷、後七顯過。前

中，一不知苦諦；二不見集過；三不信性本

寂滅；四五不能修道，一解、二行。後七顯過，

一不見集過故頑嚚貪著，即癡愛也。二由

貪愛故受生死苦。次「不求見」下四句釋不

修道，初三缺道緣、四由不信故迷正道失

本解，以邪為正名為錯誤。後一由前不修

故入險失滅。上一向是凡。二「不敬」下明迷

勝義故入於險道，通於凡小。初二句離勝

緣、次二句缺勝因、三有生空皆為住處。怖

法空者，謂斷滅故，故《大般若》諸會之末，善現