大方廣佛華嚴經疏

真實。《本業》有三：一無相智，即受用法樂；二一

切種智、三變化智，皆成熟有情。下文云「入一

切三昧真實相」，即受用法樂智。「知眾生種種

想等」，即成熟有情。「知十力智」，是一切種。「不

著一切世間解，眾生無際」，即無相智。「我為善

變化及示現如來自在神通」，即變化智。就釋

相中，文分三別：第一總顯名體、二別顯行

相、三結住行益。今初，初句總標、後「如說」下

解釋。謂言行相符，故名誠諦。誠實審諦，即真

實義。此有二義：一約先誓自他、二利決志

具修。今如昔說決能行之，亦如此行以為

他說故。下文云「我若先成則違本願」等。二

約現修自他二行，如所演說決定能行，非

數他寶，故云如說能行。亦如所證宣示

於人，不昧所知，名如行能說。第二「此菩薩

學三世」下別顯行相。文分二別：先標章、後

依章別釋。今初，文有五句：一稱實演法，師

子吼故；二深住實相，契一性故；三二利善

根，等同佛故；四得如說行，同本誓故；五學

佛十力，智已成故。第二「此菩薩成就」下依章

別釋。從後倒釋即分五段：第一釋智慧成

就，文中三：初顯所成十力，言時非時者，垢

淨之時不同，化不化時別故；次「而不捨」下得

果不捨因；後「何以」下徵釋所以。十力化生

之智故須得之，令物清淨故須不捨因

行。第二「此菩薩復生」下釋得三世諸佛無

二語。文中三：初反舉違誓，自誡不應；次「是

故」下順釋，要當先人後己；後「何以」下徵釋

所由。徵有二意：一云何以違誓是所不應？