大方廣佛華嚴經疏

後七頌前行體不可思議。今初，分二：初三別

明、後一總說，各初三句辨德、後句結德。「所行」

下諸文行斯道言，皆倣於此。後七頌行體

中，然文旨包含，略為二解：一頌行體、二頌

加之所為。然所為正為十行，義旨不殊，故得

同頌。配文少異，分為二解：先配行禮，文分

為四：初一頌總，顯不可思議，故云心無分

別，彼無動故。二一頌頌前與法界等，等法界

有三義：所有皆明了，等事法界；次句等理

法界；此二無二，等無礙法界。由此等故，能

破惑成德。三有二偈頌等虛空界，等空五

義：初偈顯二，謂空無分別而顯萬像。菩薩

亦爾，入實自悟則無分別不礙分別於諸

眾生，故結云等空。由入法界，故等虛空。

二界相成，故舉入法界。後偈顯三義：一等空

廣大，初二句顯示；二等空清淨；三等空不可

壞。第三句顯由等虛空，是勝寂靜，名曰牟

尼。四有三偈頌前菩薩行，初偈總舉自分

之行、後二即勝進之行。二以此文頌加所

為，雖開合不同，依次不亂。初偈頌前為增

長佛智，前半所觀、後半能觀；次偈頌深入法

界。餘如前釋。三中，初句頌了知眾生界、次

二句頌所入無礙。四中頌所行無障，往諸

國土則身無障，說法清淨則自行無障，異論

不壞則外無障。第五偈頌得無量方便，以

願行等皆善修故。六中頌攝取一切智性，無

邊一切地即智地故，十地之智同佛智故。歎

勝可知。七中，初句頌覺悟一切法、次句知

一切諸根隨宜摧伏、次句即持說一切法也。