大方廣佛華嚴經疏

無畏、我故無憂、淨則無惱。「亦不」已下廣明以

智導悲，合前往返無休息義。謂由不住著

故，所以往返運濟無休。及顯法中非有不捨

之義，謂非唯悲故不捨，亦由了其非有

無可捨故，則終日度而無度也。初句總明；

「不捨」下別，有五對十句。初一多對，已化未化

俱有捨著二義，思之。二增減對，化之成道

生界不減，不從化者生界不增，此約多人

相望。三約一人，果起不生，惑盡非滅。四謂

空為盡，謂有為長。五一對總結，四對不亡

並名為二，今無分別契本不二。第二徵釋中，

文有兩番：前番正徵不著、後番重徵前義。

今初也。先徵意云：現化眾生有增有減，而

言不著，其故何耶？釋意云：以菩薩深觀生

界同於法界無增等故，所以不著。文中初

二句總，上句是不異義，故云如也；下句是相

即義，故云無二。後無二法中下，別彰無二之

相，即屬對上文。無取依著，釋不分別。餘文

相顯。此文昭著，而末學之徒但謂一分眾生

不成佛，故名不減生界。深可悲哉！第二番

重徵意云：何以生界即同法界？釋云：一切諸

法皆同法界，豈獨眾生而不同也。第三「菩薩

如是」下雙結二行動寂無礙，亦名無盡心

行，有法、喻、合。法中十句，初二牒前起後。既

方便深入，故性相無礙。「住於」下餘有八對，正

顯行相。一約起行之身、二了法藥、三識根

緣、四遊佛剎、五達佛法、六深契離言不捨

言說、七無求離欲而萬行爰修，前七明即

寂之用；八「常勤」下一對明即用之寂，亦通