大方廣佛華嚴經疏

二云何以要須先人後己？釋此二徵即分

二別：初釋前徵，云：由先許故，不與則違先

誓。不請強許，今之不與豈是所應？後「是故」下

釋第二徵。菩薩之道必先人後己，不爾豈

得名最勝耶？文有六句，當句自釋，不俟繁

文。第三「此菩薩摩訶薩不捨」下釋同佛善根，

本誓智慧皆究竟故。文中二：先標德成滿；二

「於一切」下別顯同相，一意業智慧同、二「念念」

下身業神通同。第四「此菩薩現無量身」下釋

入佛種性。於中二：一約身明入，入世無

依。又身中現剎皆得性融故。二「此菩薩知

眾生」下智入種性，於中二：初入悲種性，知

根善化故。二「觀諸菩薩」下入智種性，窮實

相故。故結句云住一性無二地，以此智性

導前悲性成無住道，是為如來無二之性。

文中，初會緣入實、次「得義身」下依實了相、

後「智慧最勝」下性相無二。文有三句：初句約

智則雙照性相，次句約定動寂契真，後句

釋成並由住無二性。第五「菩薩摩訶薩以諸」

下釋學三世諸佛真實語。文中二：先牒前

起後。眾生著二不能悲智雙遊，菩薩即寂

修悲故得不二。後「得佛十力」下成果起用

顯實語相，能師子吼轉法輪故。結云知實

相源，方為實語也。文中大同十地窮佛所

得，圓融教中位位果滿故。窮法實相，謂如是

性相體力等皆盡源故。餘句可知。第三「菩

薩住此」下。結行成益。第三結名，並如文顯。

說分已竟。大文第六「爾時」已下顯瑞證成分。

文分二別：一瑞證，二人證前中，先此會、後「如