大方廣佛華嚴經疏

受稱。二正辨本稱，總由超絕世染故受

其名。別有三義：一約法、二約行、三約位。約

法之中，先世、後離世。有三類：一約事相有

二世間，謂器及有情，此約依正分之。二約

麁細亦二：一有為世間、二無為世間，此約

分段、變易分之。以變易非三有攝，名之無

為。故《勝鬘》云「有為生死，無為生死。」然麁細雖

殊，體不出二。三約染淨有三：於初二中，

加智正覺示同世間，不同世故，如《地論》

辨。二明離者，離有二義：一性離，世間性空

即是出世間故；二明事離，行成無染故。力

林頌云「三世五蘊法，說名為世間。彼滅非世

間，如是但假名。」滅通二義，於事離中有似

離真離、分離全離，次下當辨。二約行者，略

為四句：一隨、二離、三俱、四泯。言隨者，凡夫

沈溺世蘊，非離非隨。二乘無悲不能隨

世，雖離非真。菩薩能隨，方為真離，故以

隨釋離。二離者，有大智故了世性離，處而

不染亦異凡小。三俱者，悲故常行世間，智

故不染世法。既以世與性離無二為其

境，故以悲智無二為其行。境行融通有其

三句：一悲無不智，則世無不離，是以常在

世間未曾不出。二智無不悲故，離無不

世，是以恒越世表，無不遊世。三雙融故動

靜無二，唯是一念，所謂無念。無念等故，世與

出世無有障礙。四俱泯者，謂境既世與性

離，形奪兩亡，故令悲智俱融，二念雙絕。

又由境行相由，形奪齊離，則絕待離言。融

前四句皆無障礙，方為真離世間也。三約