大方廣佛華嚴經疏

後三邪梵行求眾生，無明邪見之所病故，

但欲邪法故。四有十種菩提心因緣，別顯

智心觀境推理，發心別故。此與前自分行

中發心因緣亦互影略。十中，前五以薩埵

為緣，初句總、餘四別。別中，一令滅妄苦、二

得真滅、三斷癡集、四證真道，即推無作四

諦理發菩提心。後五以菩提心為緣，初二

福智因、後三希福智果。然上二段文含二

意：一成上發心住中行；二成下治地住中

行，謂十種大悲，即廣彼自分中十心之一。

菩提因緣前五，即彼自分中初之五心，一利

益、二大悲、三安樂、四憐愍、五安住。後五即彼

此互缺。第二「近善知識」下二門，正明治地

住中行。此門明勝進中近善知識文中標

內兼是顯意。列中，前六事友、後四同修無

異。求者，不求名聞利養及過失故。二十種

清淨，即勝進近友之果，故云起如是心即

得。此十即是前文了達，於義如法修行，遠

離愚迷，安住不動。梵云波利戍提，此有二

義：一遍清淨，即此十種。二極清淨，即下第六

十四段。列中，初六三業淨，前三體淨、後三用

淨；次二主伴果報淨；後二願行淨。第三「波

羅蜜」下有二門，明修行住中行，此門即自分

行。彼開一慧為十觀察，今總顯修具修

十度，十度皆總相而釋，一一多含，故施云

一切皆捨等。智即方便，進趣佛力權智，立

以智名。神通即力度，晉名神力。法即是智，

從所知名法。二十種智隨覺，由前行成無

倒了達，隨事隨理善覺知故。即前勝進