大方廣佛華嚴經疏

十法觀察眾生界等，亦有影略，恐繁不會。

第四證知一門，明生貴住中行。即彼自分

行，由前了達故，能證知證故，於聖教中生。

十中，初三總知一切法、次五廣前知眾生、九

菩薩行願即前業行中攝、後一即知涅槃

對生死故。其勝進但了佛法，無別行相，故

略不明。第五十種力，即具足方便住中行。

準梵本，此名積集，即方便具足之義。下第

九十五即是十力。前十住中但云所修諸行

皆為眾生，不知修何？今顯所修之行。又入

即了達，兼其勝進解眾生等。於中，前六解法

力、餘四上求力。第六「十種平等」下二門，明

正心住。此門即自分行，由了平等，故聞讚

毀心定不動。然平等之言，通有三義：一事

等，謂十類各各相望，如說眾生等有佛性，

乃至諸佛同一法身，一心一智等；二者理等，

謂此十類等一真故；三心等，由了前二即

之於心，故於十境不生高下。十中，一於眾

生等，謂無怨親故；二於善惡不生分別

故；三見染見淨無高下故；四同一真道而

出離故；五無一善根不為佛故；六於諸同

行如自己故；七一一大願徹來際故；八不

謂般若勝檀等故；九隨一一行徹事理

故；十不謂此佛此最勝故。二十種佛法實

義句者，即彼勝進中行，與前雖少前却，而

義多同。於中，初一約遍計，都無實故；次四

約依他；後五約圓成。一無名相中假名說

故，餘四各一義可知。第七「說十種法」下有

二門，明不退住中行。於中，初一自分、後一