大方廣佛華嚴經疏

明發心住義。二「十種波羅蜜」下六門明餘

九住中所成內德行。三從「十種說法」下三門

明諸住中外化行。四從「十種自在」下有五門

明無礙殊勝行非不有理。今取順十住，

經文二十門，如次明十住行，但與前行互

有廣略，影顯解中之行廣無盡故。若依圓

融，行行遍通，若不壞相，不妨次第。初四門

明初住行、二三各有二門、四五各一、後五

皆二門。今初四門明發心住，初一總明、後三

別顯。今初總發，名普賢心。前十住中自分

之內，即緣佛十力發心，但廣發心之境；今

發普賢心，則廣發心之相，影略明故。普賢

心者，即菩提心。菩提心就果以明，普賢心

約相用說，橫周法界、豎窮未來故。十中初

三悲護眾生心、次六約起願心。於中，一求

果智，即前緣佛十力；二求因行、三豎、四廣，

四皆上求願。「忍施」下化願，後一智心，即三心

菩提也。又前七護小乘，於中初三護陜

心、後四護小心；餘三護煩惱心，故異凡小

是菩提心。又初三眾生無邊誓願度，度生

無悋，故一切施也；次一佛道無上誓願成；

次三法門無盡誓願學；後三煩惱無邊誓願

斷。即四弘誓願觀理發心。二「有十種普賢

行法」下別明菩提心。此門即大願心，亦即

是前勝進行。所謂勤供養佛、樂住生死等。

文相多同，恐繁不會。三有十種大悲，即別

明悲心。初一總，謂外無善友可依、內無自

德可怙故；餘九別。初五欲求眾生，但縱目

前之情故；次一有求眾生故，沒生死海。