大方廣佛華嚴經疏

今乃翻？此此有二意：一說儀無定。前表重

法，感而後應；此明悲深，觀機欲說。眾既已

集，故先入定，令知說主。二約所表，則前明

從相入實，以成正解；此中依體起用，以成

正行，故不同也。普慧問者，稱法界慧，能發

行故。一人問者，行獨已成，非如解故。第二

正顯問端中有二百句，其別行《度世經》別

作六番問答，番番之中皆先問、次答、後動地

現瑞，顯益證成。古來諸德皆依彼文用科

此經，以為六段：初二十句問十信行、二從

「發普賢心」下二十句問十住行、三從「力持」

下三十句問十行之行、四從「如寶住」下二十

九句問十迴向行、五從「身業」下五十句問

十地行、六從「觀察」下五十一句問因圓果

滿行。其第四段中，句雖三十，以無礙用一

句是總標虛句，故此有二十九句。此經總三

遍說六位，此當第二約行說也，以普賢行

該六位故。故《度世經》初請云「唯願解說諸

菩薩行，從始至終令無疑故。」彼經雖不配

於信等，既云從始至終，末後復明成佛，則

知決是六位之行。此經所以不問答相間

者，意取位中之行，不取位故，如下圓融。

若剋定約位，何殊差別因果？此經上下及

《本業經》等判於六位，皆以信未入位，十住

為首，謂三賢十聖等妙覺故。今何以不開

等覺而取信耶？此有深意。彼及此前意在

於位，取位成說；今此意明於行，故十信之

行正居行始。等覺之位有其三義，或攝屬

前十地勝進；或攝屬後，即名佛故；或別