大方廣佛華嚴經疏

非安立。第八無疲厭心。既所化無邊，求法化

之而無厭怠，由上即知煩惱無所起故。十

中，初四上求；次四下化；後二通二，謂遊剎近

佛化生故，思惟二利行法故。上八門勝進

行竟。第三有三門，明前二行究竟。今初一

門明所持差別智究竟。上云「則以智慧辯才

力，隨眾生心而化誘」也。第二陀羅尼，即能持

究竟。上云「修行諸度勝解脫」等。十中，初一聞

持、次四義持、次四廣聞持之用、後一收上

義持。又初四如次持教行理果；次二重顯

持行，即定慧故；次一持理，不思議故；次二

重顯教；後一重顯果。第三說十種佛，上能

持所持皆是佛法，今知法主究竟。上云「則

得灌頂而升位」等。十信滿心便得佛故，然

此十佛與下十種見佛名義全同，與前十

身名有同異而義亦無殊。一示成正覺

故，即前菩提身。二願生兜率故，與前全同。

三萬行因感故，即前相好莊嚴身。四自身舍

利住持故，即力持身。五涅槃佛，化必示滅故，

即前化身。六法界佛，真無漏界故，即前法身。

七依唯心故，即威勢身。雖光明亦能攝伏，

心伏最勝，如慈心降魔等。八常在定故，即福

德身，定為福之最故。九了本性故，即前智

身，大圓鏡智、平等性智皆本有故。故下云

「明了見十，隨所欲樂，無不現故。」即意生

身故。晉經云如意佛。然佛就內覺，身多就

相故，立名不同。餘廣如別章，略如八地。大

文第二「發普賢心」下有二十門，答前二十句

問，明十住行法。古德同分為四：初六門別