大方廣佛華嚴經疏

所依，為欲調伏諸有情故，發起加行。佛增

上力，聞法為先，獲得妙智。異類菩薩攝受付

囑，展轉傳來相續無間而轉，由此證得一

切菩薩等所求智。意云：佛智為一切菩薩等

所求故。十六到佛無二究竟彼岸，即平等法

身波羅蜜多成滿功德。平等即無二義，無二

法身為波羅蜜多所依。十七具足如來平等

解脫，即隨其勝解示現差別佛土功德。此

中解脫即是勝解，隨物勝解所宜。如來勝

解能現金銀等土，佛佛皆然，故云平等。十八

證無中邊佛平等地，即三種佛身方處無分

限功德。世親云「謂佛法身不可分限爾所

方處受用變化，亦不可說爾所世界。」十九

盡於法界，即窮生死際常現利樂一切有情

功德。二十等虛空界，即無盡功德。謂佛實

智如空無盡故。今經缺最後窮未來際，總

別合有二十一句，義如前說。然《佛地》、《攝論》

約受用身，此約十身。所以知者，處摩竭提

國是變化土，而歎受用功德，明知二身二

國本相融故；不要地前地上，則五位通見

故。第三眾生世間圓滿，中二：先舉數歎德、

後「其名」下列名歎德。前則多人具德，後則

勝人具德。前中二：先舉數揀定；二「悉具菩薩」

下歎具勝德，分三：初總標、二「所謂」下別顯、

後「成就」下總結。別中十九句，皆不出方便

智慧。分二：前十歎自分德、後「於一念」下九

句勝進德。今初，前八皆有智慧方便，依

體起用故。前五以善能為句首、六知空不

壞業果、七知根器別明識病、八持法化