大方廣佛華嚴經疏

上雖內有勝心，若外不依善友，行亦無

成。故大聖謂善財言：「求善知識，是無上菩

提最初因緣。」釋云如一者，若不心行符契，

豈為我友？三若不增修善根，遇友何益？四

隨所修善，須到彼岸。五非獨十度觸境皆

通，上四自利六願七行並通自他。上皆依

法，後三依人。八勝侶智同、九十唯佛究竟，

為所依處故，淨心供養以成福德，長稟慈

訓以成智嚴。又前五自分，後五勝進。六廣

菩提心，七廣二四五，後三廣第二。四結，可

知。五顯修勝益者，由依上十成佛大智，

為一切所依，斯為勝益。豈得不修？故亦名

勸修。第二奇特想者，前依因緣以成諸行。

今依勝想以攝善根，翻妄想源，次所依

故，並出常想，受奇特名。即上文中常欲利

樂諸眾生等利益之想也。十中，一以他善同

己者，隨喜於他，情無彼此故，互為主伴

相資益故，同體性故，即我所行故，自他相

即故，四六願行亦然。二一毫微善皆是佛因

故，《法華》中舉手低頭皆已成佛。三下至闡

提皆有佛性故。五《思益》云「知離名為法」故。

七諸性相法，佛所證故。文殊云：「我不見一

法非佛法者，皆不可得故。」諸軌儀法皆佛所

流，《涅槃》云「外道之法亦如來正法之餘」故。八

因言契理，而理非言，故名言道。九佛以覺

他圓滿，故為慈父。十如來即諸法如義，故無

有二。益中，無想之想名善巧想。第三十

種行，依勝想之解，造修大行。想唯在心，行

通三業。空想不行，亦無成辦。即上文中