大方廣佛華嚴經疏

修學處也。釋中唯九者，準晉本，此脫第三

善學一切戒。具十為五對：一下化上求、二

止惡進善、三妙止深觀、四修因嚴剎、五敬友

事師。第四善知識者，行起必依善友，故次

明之。未知善令知、未識惡令識，故凡所順

益皆我善友，故十皆益也。上云即得親近

善知識是。第五精進者，行友既具，必須策勤。

於此十事，離身心相而進修不雜，故上云

勤修佛功德。第六心得安隱，進成二利故

獲心安，自利故智心安、利他故悲心安，即

上文增上最勝心。十中，初一行本。次二離過，

一無諍三昧，離一切諍；二越凡小，凡謂凡夫，

愚即愚法小乘。次二進善。次三證入，一入位、

二入法、三入益。謂謗有二義：一麁，言此非

佛說等，其過彌大。二細，謂說不契實，其過則

微。若無細謗，證實方能。後二因圓果滿。得

益中，究竟安隱謂菩提涅槃。第七成就眾生

者，上通明二利心安，今別明利物成就，故

上云「則能慈愍度眾生。」然有二義：一以此

十通用成就一切眾生；二各成一類眾生，

謂一成就慳貪貧窮眾生、二成恃形色憍

慢眾生、三疑法、四佷戾、五貪愛、六樂二乘、

七不樂嚴剎、八不欣佛果、九邪歸依、十邪

智狡猾。以經中十法如次成就。第八戒者，

欲成就眾生，須自止惡行善。十中若忘菩

提心，乃至諸根犯境，皆名破菩薩戒。故上

云「堅固大悲心則不破」也。此十三聚，如應

思之。第九受記法者，既離過德成，自驗己

行必招當果故，自知受記故。上云「若得無