大方廣佛華嚴經疏

開位，無垢地故。今為說行攝屬因圓之中

故，五十一句唯後四句屬妙覺位，餘皆等覺。

若爾，此中依言依菩提心等，豈非發心住

耶？此難尤非。第二段初發普賢心，豈非發

心住耶？十信之初豈無發心耶？故賢首云：

「菩薩發意求菩提，非是無因無有緣等，正

是發心所依。」不究斯旨，空張援據。大文第

六「爾時普賢菩薩告」下說分，中二：先總告、

二「佛子」下正答。答前門二百問，問一答十，以

顯無盡，成其二千普賢勝行，故英公云：「雲

興二百問，瓶瀉二千酬。」釋此二千，略為五

門：一約因果、二分行位、三顯普別、四明統

收、五辨行相，前問例此。今初有四：一約大

位，前五為因、後一為果。或後四門為果、餘

皆是因。二約細辨，一一皆徹佛果，故諸文

末皆結得佛，是則二千並通因果。三或總

屬因，普賢位行示成佛故。四或皆屬果，下

文多云「雖得成佛，不斷菩薩行」故。二分

行位者，亦有四義：一束行成位，分成六分

故。二總屬位收，以行並是位中行故。三總

屬行，普賢行體不依位故。四一行遍六位，

位位通修故。如此無礙，方為普賢行。然文正

顯後二，以攬行成位，位虛行實故。故問答

併舉，不分六番，意在此也。三普別者，謂一

行相必遍一切，然恒不雜。不雜故，別義殊

分。必遍故，普義該攝。猶如錦文，眾色成文，

常普常別縷縷交徹，非如繡成；行法亦爾，

即普是別，即別成普，皆無障礙。若爾，此則普

別具足，何以獨名普賢行耶？非謂守普