大方廣佛華嚴經疏

位者，凡夫染而非離，二乘分離非真，謂果

離分段、因唯事離，非今所明。菩薩具上真

行，可得名離，而非究竟。唯佛為離，故經

云「佛常在世間，而不染世法。」然今文中備

六位之行即是行離，行所依位即是位離，故

若事若理、若因若果皆名離也。二釋名者，

約法事離，無他受稱。離非世間，即相違釋。

若約性離，通持業釋。約行四句，前三句俱

通持業、相違二，事理離故。泯句並非六釋。

亦可持業，泯即離故。第三宗趣。頓彰六位

理事二離為宗，令體性離頓成真離究竟為

趣。第四釋文。長科十分，一序分、二三昧分、

三發起分、四起分、五請分、六說分、七結勸

分、八現瑞分、九證成分、十重頌分。今初，有

三：一器世間圓滿，義如前釋。二「妙悟」下智正

覺世間圓滿。「三與不可說」下眾生世間圓

滿。二中明佛二十一種殊勝功德，廣引諸

論，已見〈升兜率品〉。今但略明，初句為總，具

下二十一種功德，故云妙悟皆滿。後「二行」

下別。於中，前四自利、餘皆利他。前中，一智

德、二斷德、三恩德、四作用平等德。今初，二

行永絕，即於所知一向無障轉功德。《佛地

經》名不二現行。「不」字，此宜言無，即永絕義。

謂佛智德離所知障，非如聲聞極遠時處

等有不知故。有知不知即是二行，今無不

知，故云永絕。二達無相法，則於有無無二

相真如最勝清淨能入功德。彼經名趣無相

法，趣謂趣入，即此達義。然無相法，體即真

如。無彼有無二相，故名無相。諸法中最，淨