大方廣佛華嚴經疏

之；後二明有方便慧，皆即事歸實。後勝進

中，初句總明速成果智，餘皆果智之用，及

後總結，文並可知。第二列名歎德，中二：初列

名結數、二「皆悉」下歎德。文有十句，初總、餘

別。別中，一契理願圓，普眼滿故。二攝法上

首，為普化故。三受持正法，有普慧故。四

不斷佛種，普見有性故。五知佛化儀，光普

徹故。六示現成佛，觀見無故。七淨染機，照

其源故。八摧他障，有智幢故。九證法界，

覺法性故。上之九句別明，則初句為願、餘

八為行。通說則皆普賢願，宿誓今滿故，如

十大願並普賢行現緣所作故，故總句云

成就行願。又此十句，十人通具，文云皆悉

成故，亦句顯一人之德，當釋名故。故總句

為普賢，餘九如次前已配釋。大文第二「爾時

普賢」下三昧分。普賢入者，是會主故，說普

行故。佛華嚴者，萬行披敷，嚴法身故。即以

法界行門心海為體，持無限故。說法成行，發

起為用，依此能故。大文第三「入此三昧時」

下明發起分。先明地動，警群機故；後顯出

聲，令聞法故。前皆有加而無發起，此有發

起而無加分者，前表解可從他，故有他

加；此表行由己立，故自力發起。又表行依

解起，無別法故不加。攝解成行，亦須入

定。聖旨多端，不可一準。大文第四「然後從」

下起分，三義如前。大文第五「爾時普慧」下請

分，分三：初總標問意、二「佛子」下正顯問端、

三「善哉佛子」下結請願說。今初。當機眾集說

法時至，此為問意。何以前來諸會先問後定，