大方廣佛華嚴經疏

門，第十行有九門，至文當知。所以用門多

少者，檀在初故具三，戒忍通世間故唯一，

定慧尊勝故有多門。智中既多，故般若中略，

餘次勝故但用二門。又此十行雖約十度，

而義多含，故文中或就十度明義、或就行

名以釋。今初三門，明歡喜行中之行。三中，初

明力持。此含總別，總者以是十行之首，依

此十事加持建立能起諸行故，《度世經》名

十建立。別即歡喜行中凡所布施，皆為修

習諸佛本所修行等故，是建立行意。十中，初

三三寶即境界持。眾生即僧寶，菩薩之僧即

眾生世間故；餘七行持悲所作業故，正起

行故、願持行故、有悲智境行方成故。時即

起行之時。後二福智。然第十地大盡分中有

十一持，第四加煩惱持故。論判行持中，初

二逆行，彼約應化不斷，所以加之；今但約

為行本，故無煩惱。彼有供養持及劫持，無

境界持及善力持；此以時中攝劫，彼以行

攝善力依境起供，故並無異。餘名並同，具

如彼釋。既數名不同，案名以釋，此無僧寶，

有教化眾生，亦未爽通理。上辨陀羅尼即

總持文義，次云受持即領納受行，今云力

持即加持任持，故不相濫。第二大欣

慰，正辨歡喜行義。彼但見乞者來，倍復歡

喜；今則知由施故見佛供佛等，心大歡

喜，初行多同歡喜地故。十中略為五對：一

事佛供佛對、二聞法親善對、三二利行成

對、四嚴土化生對、五難見能見難成能成

對，文相甚顯。三、十種深入者，上明預欣