大方廣佛華嚴經疏

了。七淨，如五地初辨。第四、十種印者，即審

決智，以清淨智決定印可一切法故，故晉

本中名為智印。後所結益，亦是智印，亦猶三

法印等。十中，一於安受苦境忍智不動、二

他不饒益忍行決定、三於佛法深信忍決定

即諦察法忍、四決定成佛度生、五決定知

佛智無邊、六決欲佛果不退、七決不顧身

命以親人法、八決度已入大乘者、九決平

等度、十決同佛體因圓果滿。第五、智光照，

即照徹智，由印定故照徹無礙，十句易知。

第六、無等住，即無等智，由前照徹故不偏住

著，雙住事理，名無與等故。列十中皆權

實雙行，或即寂之用、即用之寂等，並顯可

知。第七、無下劣心，即無劣智。上既

望下無等，今望上無劣。於十勝事皆決作

故，名無下劣，所以晉經名無怯弱。十句五

對：一降魔制外對、二喜他自滿對、三積福成

智對、四下化上成對，上四單辨；五悲智究

竟對，即是雙行。於中，九是即智之悲而悲

智雙行，雖悲而不求果報。十是即悲之智

而權實雙行，於中四：一列所知；二「如是」下

辨能知，謂知苦覺妄、見理證滅、修道斷

集；三「然於」下拂彼知相，能知無分別故無

功德，所知無種種故無境界；四「非有」下會

歸中道，廣辨雙行。於中，初二句總辨中道；

次「以不二」下境智對，明皆以實智知權，顯

雙行無礙。於中，異約竪，論變異；差別約橫，

辨不同。後「以究竟法界」下即體起用以辨

雙行。第八，如山增上心，辨高出智。由無下