大方廣佛華嚴經疏

不捨悲故。次番云：所以智不捨悲者，智亦

為物故。後番徵意云：何以要此雙行者？釋

有二義：一諸佛皆爾故、二「又我」下我先願然

故。第三、十種發起，即是迴向所為，發起令現

前故。十中，前六自分，初三福業大；次三化業

大，嚴土亦為攝生故。後四勝進，七八勝進

攝福、後二勝進起化，謂九證體、十起用。

第四、究竟大事，即所作成滿，十句可知。第

二「不壞信」下二門，明不壞迴向中行。此門正

明不壞十句，義如前說。二、十種受記，即迴向

行成。十中，一解會佛心；二具解脫分善；三

大行已修，此三多約三賢；四五約對面不

對面，《法華》云「其不在此會，汝當為宣說」等；

六初地證如；七八地成忍；八九地具調化

方；九十地三大劫滿；十等覺已入重玄故云

自在，如記慈氏等。若約行布，此位但有前

五因便餘來；若約圓融並通斯十。第三「十

種善根迴向」下二門，明等一切佛迴向中行。

此門正明等佛，佛為真善知識，同即等義。

十中，心即悲智，為心平等契理，餘各一義。

皆云同者，同一體故，不見二相故。標云由

此能以一切善根皆悉迴向。二得智慧，亦

迴向行成故。彼文云「住此三昧，入深清淨

智慧境界」等故。第四、十種廣大心，明至一

切處迴向中行。無量無邊，故無不至境。既

無量無邊，心如境而廣大。第五、十種伏藏，

即無盡功德藏迴向中行。於一切法蘊斯

十義，故名為藏。即法而觀，惑者不見，故名

為伏。一切各十，是無盡功德矣。第六、十種