大方廣佛華嚴經疏

二門，明無著位中行。於中，此門明遊處縱

情、後門明棲止適悅。皆通二利，權實方便

而無所著。今初，可知。二宮殿十中四梵住

者，即四無量，亦色因故。故《度世》云「修四梵

行慈悲喜捨。」餘可知。第八「所樂」下二門，明

難得位中行。於中，此門內心願樂，願即行體，

既處宮殿則情欣勝樂故；二十莊嚴，即外

德莊嚴具，以眾德莊嚴願故。文並可知。第

九「不動心」下二門，明善法位中行。此門明外

緣不動，後門明內心不捨。又此明心堅，後

明深入皆是力義。今初十中，二及第九是思

擇力，餘皆修習力。八中有十：一信，一生佛

果故；二不雜，不信濁故；三淨，無煩惱故；四

無細念故；五離所知垢故；六徹事源故；

七向果位故；八自分堅故；九德無盡故；十

緣不動故；十一證真如故。餘並相顯。二不

捨深大心者，由不動故能窮理事，理深事

廣故云深大。十句可知。第十「智慧觀察」下九

門，明真實位中行。即分為九：一觀察智、

二說法智、三離障智、四審決智、五照徹智、六

無等智、七無劣智、八高出智、九深廣智。今

初，亦由不捨深大，故能觀察。前問但言觀

察者，脫智慧言，十句準思。二說法智，由能

內觀，故能外說。十中初二說俗，後八說真：

一無二可諍、二體德兼廣、三相深遠、四體

堅利、五如如不動、六體絕百非、七在纏不

染、八體相一味。第三、十種清淨，即離障智。

此離智障，晉名無垢故。雖同清淨，所淨

不同。十中與七淨有開合不同，在文易