大方廣佛華嚴經疏

照事有說，非相遣相、非無遣無，一性遣多、

無性遣有，即性相俱寂。「住於」下無成之成，法

界之體實無所成，照斯法界即說成佛。九

明無生起生智明。文中三：初正明、次「何以」下

徵釋、三「是名」下結名。今初，明無緣之緣，兼

顯無化之化。於中二：先明無緣，謂眾生真

心稱理，不可得故，若無緣即無所化。「而知」下

明真心隨緣，不壞緣起，則亦有所化。於中

二：先知所化、後結成雙行。前中文有三節：

初有八句別知緣相，因謂無明等，緣謂業

行，事即識名色等，境界即觸受塵境，行即現

在愛取，有生即生支，滅即老死。知言說者，總

是隨俗，緣生不離三世故。二「知迷」下十二

句六對，通知染淨迷悟。迷理則倒惑雜染，

悟皆反此，隨俗則俱可得，第一義中二俱叵

得，得非得約理、著非著約智。三「知住」下明

知心行。住謂本性，動謂客塵。隨客塵則去

而莫歸，見本性則還源反本。有還有去

皆是起心，還住兩亡寂然不起。起則諸善失

壞，不起則出離蓋纏觸境寂知，是為成

熟。上通物我，後兼知機。約自根，謂六根不

為境牽，即是調伏。後「隨其」下結雙行中，謂

智隨曲化，不失無行。二徵釋中，所以爾者，

為物發心故。結名，可知。十平等教化智明，

中三：初明實不礙權、二「知種種」下權不礙

實、三「於生死」下結名，並可知。二、十種解脫，

脫二障故。梵云毘木底，此云解脫，與前不

同。十中，初四脫凡三障，取增為業故；後六

脫智障。初一揀劣，餘皆顯勝。第七「園林」下