大方廣佛華嚴經疏

劣故，萬行逈出，難仰其高。於勝決作，故直

趣菩提，不可傾動。十中，一勤修能證智；二

常觀所證理；三內修無漏；四外近善人為

名利為異求，從他聞言已解為盜法，《觀佛

三昧經》說此人墮地獄如箭射頃，後學誡

之；五大忍度生弘誓更增者，若薪熾於火；

六決超魔境，由成勝德而不著，唯法樂以

自資，則魔境皆為佛境；七勤勇修行，《攝論》

云「愚修雖少時，怠心疑己久；佛於無量劫，

勤勇謂須臾。」八不捨惡人；九孤標等佛；

十權實雙行。文中四：一正辨雙行。二「何以」

下徵釋。徵有二意：一云修須稱理，理既無

得，願何不捨？既不捨願，何用觀無？進退有

妨。二釋，亦二意：一云若有所得不得菩

提，以無得故出生菩提。故雖不捨願，須

觀無得。二云無得之法非在得外，要求一

切法方盡無得之源，故欲證無得，須不

捨菩提之願。三「是故」已下結成雙行。四「不

作是」下顯其離過，為不怖空而不求故。第

九、如海智，即深廣智。非但求升聳峻，抑亦

智體包含故。十中，前四即四無量界，後六

並佛界。無量開出，謂五入三世佛善根、六七

八入三世佛界、九供多佛、十求多法，並顯

可知。由此因海，得入果海。上來十行位

竟。大文第四「如寶住」下二十九門，答二十

九句問迴向位中行。若并無礙總句，有三

十門，古德分三：初十一門，明迴向位中行

體堅固；二從「十自在」下一十二門，明行用

自在；三從「十種遊戲」下七門，明行德圓備。