大方廣佛華嚴經疏

律儀，即隨順堅固一切善根迴向中行。彼

約行首，故廣就施以明善根；今約行本，略

辨律儀。善根皆順平等之理，實通一切故。

第八云一切善根皆令究竟，究竟即順堅固

義。通明十句攝善饒益無所不具，通一切

善居然可知。第七、十自在，即平等隨順一切

眾生迴向中行。具十自在，能隨順故。十自在，

如八地辨。第八、十無礙用，即真如

相迴向中行。如於真如，無障礙故。故彼位

果云「住於此位，得一切剎平等」等。平等即

是無礙之因，亦無礙之義。又云「得佛無量圓

滿之身，一身充滿一切世界」等，即正顯無

礙之義。文中四：先總標十章、二「佛子云何」下

總徵十章、三「佛子菩薩」下依章別釋、四「佛子

如是」下總結成益。今初亦三，謂標、徵、列名。無

礙者，前明自在，即作用任運。今明無礙，顯

作用無拘。又無礙有二：一智、二事。十中有

通有局，然法智無礙多唯約智，如身剎等。

多唯約事，如眾生等，通於事智。然事無礙

必通於智，智無礙境未必通事，二皆即體

之用，故並云無礙用也。然十皆通二利，且

約化說。初一所化、二是化處，餘皆能化，謂

化法化身等，可以意得。第三依章別釋中即

為十段，文皆有四，謂標、徵、釋、結。今初，所化

眾生無礙用十句中，前三約智辨無礙，一

了性空故、二唯心現故，此二實智；三知時

說法，即是權智。餘七約事無礙，四能現眾

生故、五近收一毛、六遠示他剎；餘四示上

首之身。第二剎無礙十中，知剎無盡，通智