大方廣佛華嚴經疏

此門由前於難無懼故，於十所作決志無

疑，即被甲精進中行；後門攝善之行，利樂

遍在二門。今初十中，一十度攝生、二事佛供

佛、三光明嚴剎、四長時調熟、五具一切智、

六作世明燈、七說法開悟、八滅障成佛、九離

妄自覺、十決成菩提。於此十事發誓要期，故

名被甲。二、十種不思議，即所攝之善，由決

志無疑故，所為難測。十中，初三單約善根，

願智稱性名不思議；餘七權實雙運故不思

議、於中前四約行、後三約智，智約內明，行

就外相。前中四涉有而一道清淨，五悟空

而萬行沸騰，六修因而八相果成，七現果而

大用不捨，皆難思也。後三中，八二諦相即，九

三事融而不融，十權實即而不即。八中十句

五對：一境、二心、三通一切、四約修起、五即

名言。亦即五法：一相、二妄想、三如如、四正智、

五名。然各有二意：一直就法體，無相是真、

相即是俗，常互相即，下四例然。二約迷悟，

五對大同小異，謂一迷如無相以成於相，

悟相無相即是如如；二迷於正智無分別

即成妄想分別，悟妄分別即正智無分別；

三了如非有真有如如，若執有如則非如

有；四智若無作是作正智，若有所作非作正

智；五知名非說是真說名，謂名有說非是

說名。九中，初融三事、後「亦不」下顯離融相

名為不融。三事即心、佛、眾生皆無差別，如

覺林偈。十中三句，初明盡而不盡，此約斷

時以明體用；二無而不無，此將法性對斷

以明體用。二句雖殊，俱是權實雙行。三「雖知