大方廣佛華嚴經疏

神力無礙。神通多約外用無壅，神力多約

內有幹能，故其十中多約一毛含攝等。此

即身力，後是智力。若以通攝力，十種神力但

是一神足通耳。既分通力兩殊，故十通中少

說神境。第十力無礙用，悲智之力皆無礙故。

亦有事用無礙，從多說之。第四總結成益

中，欲成不成。已得無礙，得果不捨因，尤顯

無礙。第九「遊戲」下三門，明無縛無著解脫

迴向中行。彼有百門，廣顯以無縛著解脫，

成就普賢自在智用。今略其三：此門任志

行成遊賞自在、次門明境界難量、後門明

智用幹能，皆由無縛無著故。今初十中攝

為五對：一依正染淨相作而皆不壞本相，

正顯遊戲之義，如世縱情遊戲無損動故，

他皆倣此；二大小乘互現；三因果互現；四生

死涅槃互現；五定散自在，謂初即定中起

用而常定，後即用中入定而常用。第二境

界難量，通二種境：一即遊戲所行之境故，

晉經名為勝行；二即分齊之境，謂出沒無

礙，唯菩薩能故。十中，前三通所行境、後七

皆分齊境。第三、十力智能，十中前七自分力、

後三勝進力。前中，初三自利，一一向深求故，

釋以不雜；二深求佛法，佛法即是增上；三

所作究竟者，由有善巧。次二利他、後二通

二利。餘可知。第十、「十無畏」下四門，明法

界無量迴向中行。分之為三：初門明所迴

善根、次門明法界行體、後二門明所成之

德。今初，即是法施善根無畏，即說法之德

故。十中，一聞持無畏、二辯才無畏，上二不畏