大方廣佛華嚴經疏

九門，明造修離障行，寄二三地；三從「十種

離生道」下九門，明造修純熟行，寄在四地

已上位；四從「十種足」下二十門，報相圓滿行，

寄八地已上位。此釋猶稍近，文亦未盡理。

今亦依次分配十地：初地十門，次八漸略，文

勢爾故。謂二地六門，三四各五門，五二、六一、

七八各三，九地二門，十地十三門，至文當

知。今初十門，明歡喜地中行。若麁相分，總

為三段：初二約身、次四辨語、後四明意，

總顯彼地三業殊勝。若順彼文，且分為二：

初九明初住地中行、後一明安住地中行。前

中分四：初六門明依何身、次心一門辨以

何因、三發心門明為何義、四周遍門顯有

何相。今初，分二：前二約身辨身、後四就語

徧身，語屬身故，皆是深種善根之所攝

故。今初，分二：此門約色身業用明身，十句

可知。後十種身，約法門自體明身，故但云

身。十中，度攝福智等，即前深種善根集助

道等，互有影略。二就語辨身中，四門皆是

所種善根，是知彼文雖無，義已含有。若全

異彼，豈為彼行？若全同彼，何須重說？故彼

文節節皆云「若廣說者不可窮盡」，小異何

疑。四門即分為四：初十種語，明語體用。若

約遮釋，十中初一離惡口；二離兩舌；次二離

妄語，一麁、二細；餘六離綺語。若約表釋，十

種各顯一德。二、十種淨修語，顯語淨因。初

二攝法、次二離過、次二攝善、次二法施、後二

求法行，由此十事能令語淨。三、十王守護，

即淨語之果。發其言善，幽冥應之，況其人