大方廣佛華嚴經疏

乎。然《地經》中，善知識善護意，通由諸善，不

獨由語，故《度世經》亦不躡前。四、十種大事，

案經即內善外護，故能成所作。然即《地經》

善集白法、善淨深心等。餘句中義，亦不獨

躡於語。然皆躡者，以語例餘，於理無爽。十

句並通二利，文相亦顯。第二、十種心者，明

以何因。以大悲為首，荷負一切等故。十

中，一荷負心，心如大地，荷四重任故；二深

廣，心包含無外故；三勝心；四淨心；五利；六堅；

七無染；八希有；九智慧；十無邊，並語心體也。

第三、十種發心者，明為何義。為上求下化

故，發起勝用，十句可知。第四、十種周遍心，

明有何相。以過凡夫地，入真如法中故。

十中，一總明悲廣智大，曠若虛空；二智契

深極，餘皆可知。第二、十種根，即安住地中行。

由前初住之行，令此勝用增上皆光顯故，名

之為根。十中分三：初一信成就、次六修行

成就。於中，初句樂欲根，即近安樂法，多聞能

正觀故；二不退者，即不著名利，於三昧中

亦無愛著及貪求故；三安住者，萬行念念現

前故；四五悲智不斷。上皆教道。六即證道之

修。後三即迴向成就，一總求一切地智故，

即金剛智照徹法性故；二別求法身；三求

功德身，謂十力等。第二、「十種深心」下六門，

明第二地中行。於中二：初二門明發起淨

十種深心、後四門自體淨。今初，前門自分，直

明深心；後門勝進，加以增上。今初，晉經及

論皆名直心者，然深心有二義：一於法

殷重名深，即樂修善行；二契理名深，深入