俱舍論記

三或有法隨現觀次第，如說說四諦。

於三次第中今說四諦，是其第三隨瑜伽

師現觀位中先後次第。「何緣現觀次第必

然」者，問。「加行位中如是觀故」者，答。於決

擇分加行位中如是觀故。「何緣加行必

如是觀」者，徵。「謂若有法至縱馬奔馳」者，

答。舉法、喻顯、引證、總結，如文可知。

「此現觀名為目何義」者，問。「應知此目現

等覺義」者，答。應知此目現前等覺境義。

「何緣說此唯是無漏」者，問。「對向涅槃至

故得正名」者，答。此無漏慧對向涅槃果正

覺諦境，故唯無漏。此覺真淨，故得正名。

「應知此中至物亦有殊」者，出四諦體。問：四

諦若依實體應唯有三，苦、集一物故。若依

因果應有五種，於道諦亦有因果。若依

現觀應有八種，上、下八諦故。答：如《婆沙》

云「復次依現觀故建立四諦。問：若爾，聖諦

應八非四。答：諦行相同，故四非八。」廣如彼

釋。「何義經中說為聖諦」者，問。「是聖

者諦故得聖名」者，答。「於非聖者此豈成

妄」者，難。「於一切是諦至非聖說是樂」者，

釋。此四諦理，於凡及聖一切皆諦，性無倒

故。然唯聖者實見，非凡，是故經中但名聖

諦，非是非聖諦。凡雖觀諦，非是決定，而容

後時顛倒見故。如有頌言：諸聖者說涅槃

是樂，非聖者說涅槃為苦。如外道云：我

見世間無一目者尚以為苦，況彼涅槃諸

根總滅而得有樂？故計為苦。有漏之法聖

說為苦；非聖於中妄說樂受，唯是其樂，故