俱舍論記

謂口鼻或是九孔。三毛孔開，此上二種即

是有諸孔隙。孔隙有二：一風道通、二毛孔

開。或風道通是孔，毛孔開是隙。四入出息

地麁心現前，即是入出息地心正現前。四

中前三顯身差別，第四一種顯心差別。於

此四緣，隨有所闕息皆不轉。生無色界

四事皆無，故息不轉。羯剌藍等，等取頞部

曇、閉尸、鍵南。於此四位雖有一事麁心現

前，闕餘三事，息皆不轉。故《婆沙》云「問：何

故羯剌藍位息不轉耶？答：彼稀薄故，若息

轉者彼應流動。問：何故頞部曇、閉尸、鍵南

諸根未滿未熟位息不轉耶？答：彼身爾時

風道未通、毛孔未開，若息轉者身應散壞。

然在卵㲉及母胎中，從羯剌藍乃至諸根未

滿未熟，爾時未有息所依身，風道未通、

毛孔未開，唯有息地麁心現前。雖有一事

而闕三事，故息不轉。」准《婆沙》文，故知鉢羅

奢佉位諸根滿、熟，具四事也。又《婆沙》云「問：

於胎、卵中至何分位入出息轉？答：具色根

六處滿位息風方轉。」又以此證，故知至鉢

羅奢佉具四事也。入無心定息不轉者，身

在欲界，及初、二、三地入二無心定，雖有

前三，闕麁心故，息亦不轉。故《婆沙》云「若

入出息但依身轉不依心轉，則在無想定、

滅盡定位入出息亦應轉，彼有入出息所依

身，風道亦通、毛孔亦開，唯無入出息地麁心

現前，以無心故。雖有三事而闕一事，故

息不轉。」第四定息不轉者，謂身在欲界，及

初、二、三地入第四定，雖有前二而闕後