俱舍論記

漏？由彼增上所生聖道，彼所引故從彼

為名，故言聖種皆通無漏。不作是言：緣

衣服等所有喜足皆通無漏。少欲無漏，准此

應釋。謂彼增上所生聖道，彼所引故從彼

為名，非聖道生緣衣等境。」「為顯何義

立四聖種」者，釋第九句。此即問也。「以

諸弟子至解脫非久」者，答。如文可知。「何

故安立如是二事」者，釋第十句。此即問也。

「為欲對治至說四聖種」者，答。為欲對治

四種愛生。經言：苾芻！愛因衣服，應生時生，

初獲時也。應住時住，次受用時也。應執

時執，後堅執時也。如是有愛，或因飲食，

或因臥具，或因有、無有，皆如是說。有，謂

有愛。無有，謂無有愛。為欲對治此四愛

故，說四聖種。「即依此義至第四聖種」者，

釋後兩句。即依此中四聖種義更異門說。

謂佛為欲暫息我所事欲、永除我事欲，故

說四聖種。我所事者，謂衣服、飲食、臥具。

我事者，謂自身，即有、無有。緣彼四貪名

之為欲。為暫止息前三貪故，說前三

聖種；為永滅除四種貪故，說第四聖種樂

斷、樂修。

「如是已說至如次第應修」者，此下第二明五

停位，七加行中五停心觀也。就中，一總標、

二別釋。此即總標。「論曰至二持息念」者，

釋上兩句。正入修門雖有多種，要者有二，

如文可知。「誰於何門能正入修」者，釋下

兩句。此即問也。「如次應知至能正入修」

者，答。貪增上名貪行者，尋增上名尋行