俱舍論記

受至行苦何用」者，論主牒前經部頌破。苦因

是集，豈關於苦？又聖生上緣彼，如何有苦

名轉？非彼諸蘊為苦受因。若據苦苦名

苦諦者，又經復說行苦何用？以彼部計苦

名苦諦，樂、捨生苦亦名苦諦。故作此徵。

「若由非常至行相何別」者，問。「生滅

法故至能引苦行相」者，答。生滅法故觀為非

常，違聖心故觀之為苦。但見有漏非常，知

違聖心，故非常行相能引苦行相。「有

餘部師至受唯是苦」者，敘異計。有餘經部、大

眾部等作如是執：定無實樂，一切三受皆

唯是苦。此中應言：定無樂、捨，三受唯苦。為

前但問樂受，故敘異宗但言無樂，不言無

捨。「云何知然」者，問。「由教理故」者，

異部答。「云何由教」者，徵。「如世尊

言至名為顛倒」者，異部引三經答。如文可

知。「云何由理」者，徵。「以諸樂因至

其相方顯」者，異部以理答。以諸樂因皆不

定故，顯無實樂。謂諸所有衣服等事，若依

時用、不過量用，諸有情類許為樂因。此

若非時、過量受用，便能生苦，復成苦因。

如夏被胡裘、冬著生葛，飽飲食已復數飲

食，寒天遂冷、熱取煖等，此等皆名非時受

用，衣服、飲食、冷、煖等事便能生苦，復成苦

因。其衣服等雖依時用，此若過量受用便

能生苦，復成苦因。不應樂因於增盛位

過量受用，或雖平等不增不減，但由非時

便成苦因，能生於苦。故知衣等本是苦

因，苦微不覺，苦增盛時其相方顯乃覺苦