俱舍論記

也。「威儀易脫理亦應然」者，此類釋也。行、

住、坐、臥威儀易脫，諸有情類計為樂因。

此若非時、或復過量，成苦因等，准前應釋。

此顯威儀樂因不定，明無實樂。「又治

苦時至樂覺乃生」者，又開二章顯無實樂：

一治苦覺樂、二苦易覺樂。「謂若未遭

至能生樂因」者，釋初章。疲謂疲勞，欲謂

婬欲，或疲婬欲。食對治飢，飲對治渴，

溫對治寒，涼對治熱，停息坐臥對治

疲欲。謂若未遭飢等苦逼，不於食等諸樂

因中生於樂覺。若遭飢等苦逼迫時，方於

食等諸樂因中生於樂覺。故於對治飢等

重苦食等因中，愚夫妄計此輕苦因能生

於樂，實無決定能生樂因。「苦易脫中

至定無實樂」者，釋第二章。苦易脫中，於其輕

苦愚夫謂樂，如荷重擔暫易肩等，於初

輕苦妄謂為樂，故受唯苦定無實樂。若依

經部，三受皆具三苦。謂三受實是苦受，故皆

是苦苦。三受相續斷位變壞故，皆是即壞即

苦。三受念念生滅故，皆是即行即苦。

「對法諸師至此言應理」者，論主標顯說一切

有宗於苦受外言樂實有，此言應理。

「云何知然」者，問。「且應反徵至有樂應成」

者，略作三番徵責經部，顯有實樂。

「若謂可愛至非可愛故」者，此即牒經部等救。

既離染時聖者厭患，可愛復成非愛故，明

知樂受無實理成。「不爾可愛至有實樂

受」者，說一切有部破。如文可知。「然世

尊言至非真了義」者，此下說一切有部通經