俱舍論記

計少樂名為顛倒。「謂諸樂受至故成

顛倒」者，此釋初章。謂諸樂受依自相門雖

性是樂非是苦苦，若依異門亦有壞苦及

行苦性。世唯觀樂，不觀為苦，故成顛倒。

「諸妙欲境至故成顛倒」者，此釋第二章。諸

妙欲境順樂受少，順行、壞苦多。唯觀為樂，

不觀為苦，故成顛倒。「諸有亦然」者，釋

第三章。諸三有亦然，順樂受少，順行、壞苦

多，唯觀為樂，不觀為苦，故成顛倒。

「故不由此至無實理成」者，結。故不由此所引

三經，能證樂受無實理成。「若受自相至

有何勝利」者，重責經部等。「若謂世尊至

無非苦故」者，牒救徵破。若謂世尊於一苦

受隨順世俗說三受者，不應正理。佛密

說受無非苦故。若密意說，受皆是苦；若顯

了說，受即有三種。既盡理說顯說有三，明

知說三非隨世俗。「又於觀五受至乃至

廣說」者，經觀五受說如實言，明知說三受

非隨俗說，以彼三受攝五受故。五受如實，

三受亦實。三結，謂身見、戒取、疑。永斷此

三，得預流果。乃至廣說者，又斷薄貪、瞋、

癡得一來果；又斷五下分，得不還果；又斷

一切結，得無學果。「又佛如何至上等樂

覺」者，復重責言。又佛如何於一苦受，隨順

世俗分別說三？若謂世間於下、上、中苦，

如其次第於下苦起樂覺、於上苦起苦

覺、於中苦起捨覺，佛隨順彼說樂等三。

理亦不然。何但苦三，樂亦三故，應於下等

三苦，唯起上等樂覺。謂於下苦唯起上樂