俱舍論記

所成慧通三得，加行、離染、生時得故。」

「諸有欲於修至暫息永除故」者，此下第二廣

明七加行。就中，一明身器清淨、二明五

停位、三明四念住、四明四善根。此即第

一明身器清淨。就頌文中，初一句顯初因，

次五句顯第二因，後六句顯第三因。第二

因中，初一句標，後四句釋。就釋中，前兩句

舉所治，後兩句顯能治。第三因中，前兩句

顯體，後四句立意。「論曰至三住四聖種」

者，舉種列名。「身遠離者至離不善尋」

者，釋初句。「此二易可成至無大欲」者，

釋第二句。頌文應云無不喜足，略不言喜。

「所無二種差別云何」者，此下釋第三、

第四句。此即問也。喜足、少欲，所無二種，差別

云何？「對法諸師至名大欲」者，答。於

已得妙衣服等更多求，名不喜足，釋已得多

求名所無。於未得妙衣服等多希求，名大

欲，釋未得多求名所無。「豈不更求至

便應不成」者，難。豈不更求名不喜足亦緣

未得，便同大欲，此二差別便應不成。

「是故此中至名為大欲」者，論主申正解。不喜

足望已得，大欲望未得。「喜足少欲至應

知差別」者，釋治相違。喜足能治不喜足，少

欲能治大欲。與此所治二種相違，應知差

別。於所已得不妙不多，住知足心名

為喜足。於所未得衣服等事，不求妙、多

名為少欲。「喜足少欲至唯欲界所繫」者，

釋界三、無漏。喜足、少欲俱通三界及與無

漏。所治二種，唯欲界所繫。「喜足少欲至