俱舍論記

部等所引三經。此即通初經也。經言諸受

無非苦者，佛言我依諸行無常有為變壞，

密說諸受無非是苦。若依無常，說受是苦

苦、是行苦。若依變壞，說受是苦苦、是壞苦。

故知此經但依行苦、壞苦二種說受是苦，

不依苦苦作如是說。故《正理》云「故知此經

依二苦說，不依苦苦說皆苦言。」又解：無

常、變壞俱是行苦，以說諸受無非苦故。若

說壞苦，唯樂受故，不通苦捨。《正理》云「通

壞苦者，即是行苦中變壞無常行苦，非是三

苦中壞苦。」「若由」已下，顯有三受。說受皆

苦，依密意言顯有別意，非真了義說有

三受。不言密意，明知了義實有三受。

「又契經言至觀樂為苦」者，通第二經。經言以

苦觀樂受者，此苦即是無常行苦、變壞壞

苦。樂受有二：一有樂性、二有苦性。觀樂過

患，佛不勸觀。觀苦利益，故佛勸觀，非

無有樂。又解：無常、變壞俱是行苦。

「如何知此自相是樂」者，經部等問。如何知此

樂受自相體性是樂，性非苦受、苦苦攝耶？

「如有頌言至故說受皆苦」者，說一切有

部答。頌中但依非常行苦、變壞壞苦說受

皆苦，不依苦苦言受皆苦，明知別有樂受

自性。若樂性苦，何不亦以苦苦觀耶？又

解：無常、變壞俱是行苦。「又契經言至故

成顛倒」者，通第三經，一開三章、二別牒釋。

此即開章。經言於苦謂樂倒者，此別意說，

以諸世間，一於諸樂受、二於諸妙欲、三於

諸三有一分樂中，一向計樂故成顛倒，非