俱舍論記

威儀、通果，而此二心非息觀攝。又泰法師解

云：「若生初定，唯起欲界通果心。然通果心

唯緣自地所變化事，息隨身繫初定攝故，非

下欲界通果心境。生二、三、四地起下地通

果心，類同此釋。若生二定以上起初定威

儀心發上地威儀業，其威儀表業隨初定

繫。息雖依初定轉，然隨身上地繫故，非下

地威儀心所緣，以威儀心唯緣自地身表

業故，亦不緣上息。說從威儀心後展轉緣

十二處者，唯緣自地，不緣上地。」又《正理》六

十云「唯自、上地心之所觀，非下地心所緣境

故。謂生欲界起欲界心，彼欲界身欲界息

依欲界心轉，即彼心所觀。若生欲界起初

定心，彼欲界身欲界息依初定心轉，即彼心

所觀。起二、三定心，皆准前應說。生初靜慮

起三地心，生二生三起二起自，准生欲

界如理應說。若生上地起下地心，彼上地

身上地息依下地心轉，非彼心所觀。如是

欲界息，四地心所觀。初、二、三定息，如其次

第為三、二地、自地心所觀。有息地四，無息

地五。依有息地起無息地心，息必不轉。依

無息地起有息地心，息亦不轉。依有息地

起有息地心，隨其所應有入出息轉。

俱舍論記卷第二十二