俱舍論記

成顛倒。「有餘師說至聖非聖諦」者，敘

異說。有餘經部師說，或是上坐部師說。滅、道

二種唯是聖諦，唯聖成就，非凡成故。凡但伏

惑，不能正斷，故於滅諦不能成就。餘苦、

集二通是聖諦及非聖諦，以聖及凡俱成就

故。此師約得以釋。又解：滅、道二諦唯無漏

故、唯聖觀故，故唯聖諦。苦、集二諦聖亦觀

故，故名聖諦。唯有漏故、凡亦觀故，名非聖

諦。

「唯受一分至餘有漏行法」者，此即第二別顯

苦諦。問：三受之中唯苦受一分是苦自體，所

餘有漏竝非苦受，如何可言諸有漏行皆是

苦諦？此即問及頌答。「論曰至亦無有失」

者，釋上兩句。由三苦合，名苦無失。

「此中可意至故名為苦」者，釋下兩句。此諸有

漏法中，若可意有漏行法，由與壞苦合，故

總名壞苦。諸非可意有漏行法，由與苦苦

合，故總名苦苦。除此二種餘有漏行，由與

行苦合，故總名行苦。「何謂為可意非

可意餘」者，問。「謂樂等三受至得可意等

名」者，答。謂樂等三受如其次第，由樂受

力令順樂受相應、俱有等諸有漏行得可

意名。由苦受力令順苦受相應、俱有等

諸有漏行得不可意名。由捨受力令順

捨受相應、俱有等諸有漏行得非可意非不

可意名。「所以者何」者，徵。「若諸樂受

至壞時苦」者，此下答。明諸有漏行各由一

苦，故成苦性。此顯三苦體性。若諸樂受，由

壞滅位成苦性故。《正理》五十七釋經云「樂