俱舍論疏

最初作彼殺生等業，爾時便得此不律儀。

由受事者，謂生餘家，為活命故懷殺害

心，往屠羊等不律儀所，作是誓言：我從今

者乃至命終，常作汝等所作事業以自活

命。爾時便得此不律儀。復有說者，此亦最初

作彼事業時，方乃獲得此不律儀。此論依

第二師義，《雜心》、《正理》亦同此。論「得

餘無表至諸福業事」，已下釋得餘處中無表

由三因也。此是初因，謂由田也。不簡心之

輕重，但初施園等即發無表。論「二者

由受至常施食等」，第二因也。等者，等施

衣等及惡業等。此由受者，不簡輕、重及

未作業，要期誓受即發無表。論「三由重

行至行善行惡」，第三因也。此業無依及非誓

受，必須重行乃發無表。論「由此三因

起餘無表」，總結三因。

論「如是已說至未說當說」，自下第十二明捨

差別。於中有五：一捨別解；二捨道、定；

三捨惡戒；四捨處中；五捨非色。論「且

云何捨別解律儀」，下兩行頌，第一明捨別解

脫律儀也。前一行頌明四、五緣捨戒，後一

行頌敘異說也。「論曰至根調伏故」，釋

律儀總名也。論「唯除近住至由四緣捨」，

此先釋七眾有四緣，後釋近住有五緣也。

論「一由意樂至捨學處故」，「由意樂」者，

簡狂亂等。「對有解人」，簡對狂亂及畜生

等。「發有表業」者，謂自云：我從今已後不

復能持等。此言與受戒時相違故捨。

論「二由棄捨眾同分故」，此命終捨，捨所依