俱舍論疏

招爾所果。謂彼意說：諸所造業，若從此生

即能為因與異熟果者，名順現法受。若從

次生方能為因與異熟者，名順次生受。若

越次生從第三生方與異熟者，名順後次

受。何緣彼作如是說耶？勿強力業異熟少

故。彼執非善。所以者何？彼業先時已生異

熟，中間間斷異熟復生，理必不然，如種芽

故。若謂無間而生後身，應無死生，業無

異故。或身無異，應數死生。又一業招二、三

生等，是諸果相為異？為同？相若異者，應如

別業所感相續非一業果。或一業果，其相應

同，應說何緣前後相別？若謂滿業助力使

然，應唯一生前後有別。現見引業所引一

生，雖有眾多滿業果異，而引業一但名一

生。此亦應然，無別因故。相若同者，應是一

生，非一生中前後相等，而可見有前後生

殊。此亦應然，一業果故。」又云

「勿強力業異熟果少。此亦非證。所以者何？

非要果多，業名強力。順現受業名強力者，

能速得果，故立此名。又若執業要感多果

方得名強，則感輪王異熟果業，望感佛

業應說名強，感多果故。若感佛業妙故名

強，是則名強業有多種，以業強理有多品

故。謂或有業果近名強，或由果多、或由果

妙，然順現受果近故名強，寧以強名證感

多果。」又云「又譬喻者說：一切業乃至無

間皆悉可轉。若無間業不可轉者，應無有

能越第一有。乃至此亦但是虛妄僻執，

以無間業異熟分位二俱決定，有頂不然，故