俱舍論疏

論「現法果業其相云何」，自下一頌，第五明

現法果業相。「論曰至其類非一」，釋由

田也。論「由意勝者至事亦非一」，釋由

意殊勝也。論「或生此地至招現法果」，

釋不定招現果也。有位不定、定受之業，定

轉此業於現法受，更不重生於此地受。

論「若有餘位至受異熟果」，釋位定之業

不可轉故，障離染也。若於現受之餘，即

是生、後定業。由業力故，必定無有永離染

義。暫離染義，於理無違，後退容還生於此

地；然非果位，不能生故。論「若於異

熟至不受異熟」，釋位熟俱不定者，由離染

故總不受也。

論「何田起業定即受耶」，自下一頌，第六明即

受果業。「論曰至定即受果」，總釋由田

即受果也。「於如是類功德田」者，即是頌中

六種功德田也。論「功德田者謂佛上首

僧」，釋第一也。此僧眾中佛為上首。《正理

論》云「佛若非僧攝，契經何故作如是言：汝

等若能以少施物，如次供養佛上首僧，於

僧田獲得周遍清淨福。」《正理》又云「僧有多

種，謂有情人、聲聞福田及聖僧等。佛於此

內非聲聞僧，可是餘僧，自然覺故。」

論「約補特伽羅至還復出者」，釋第一人

也。論「二從無諍出至相續而

轉」，釋第二人也。論「三

從慈定出至相續而轉」，釋第三人也。論「四從見道出至淨身續起」，釋第

四人也。論「五從修道至淨