俱舍論疏

舍師救云：雖離第九品染能捨退分，離

前八品即不能捨。離染名總，恐有所濫，

故我不說。異生若成煖等善根，命終定捨

離，雖少故說。又解：略而不論。今詳後解

為勝。若總說捨色界善法，有四緣捨：一由

易地、二由退失、三由命終、四由離染。《五

事論》中說有二捨，謂易地及退者，略也。

論「如色界中至與色界異」，類釋無色善

也。無色地中無四善根，無命終捨，與色界

別。「唯無律儀與色界異」者，說其四蘊與色

界同，非是欲說有四善根。論「無漏善

法至勝果道故」，明無漏三緣捨。如文可解。

道、定共戒與別解脫戒捨不同者，得緣

異故。別解脫戒由作法得，有作法捨；

由善心得，有斷善捨；依男、女得，二形生

捨；依同分得，有命終捨；依時分受，

有時分捨。定、道共戒依善心得，如捨

定、道，戒亦爾故。《正理論》云「經主於此應說

二緣，以得果言，攝練根位必還得果，棄

捨鈍果勝果道故。」又云「我於此中應少

分別。若捨見道及道類智，當知但由得果

非退。若不動法無學俱無，所餘無漏容有

具二種。」俱舍師救云：論主別說得果、練

根二種捨者，若得果捨，據同類捨，如從預

流至一來果，若是鈍根，捨前鈍道得果鈍

道；若是利根，捨前利道得果利道。若練根

捨，據異類捨，如捨鈍道得利道故。雖轉

根位必亦得果，非同類捨，不名得果。論主

別說練根捨者，意在於此。如《五事論》亦立