俱舍論疏

故。論「三由二形俱時生故」，此是所依

變故。二形非是戒所依故。論「四由所

因善根斷故」，此是所因斷故捨。戒之所因，

所謂三種善根，善根既斷戒亦隨捨。

論「捨近住戒至由五緣捨」，釋近住戒等五緣

捨，加過期限。論「何緣捨戒由此五緣」，

問也。論「與受相違至過期限故」，答也。受

時言能持，捨時言不能持，故是相違。餘四

可解。論「有餘部說至苾芻律儀」，述經

部計。言「墮罪」者，謂四重罪，墮地獄故，

名為墮也。此說犯重亦捨戒故。論「有

餘部言至皆止息故」，述法密部計。此同《婆沙》

持律者計。此加法滅，戒亦捨故。論「迦

濕彌羅國至謂持犯戒」，述有部計。「非犯一

邊罪，一切律儀應遍捨故」，釋所以也。「非

犯餘罪有斷尸羅」者，有兩釋：一云邊罪是非

邊罪之餘，非犯餘邊罪令非邊罪有斷

尸羅。二云餘罪者，是不犯之餘，非犯餘罪

令不犯者有斷尸羅。論「如有財者至

但名富人」，喻顯可知。論「若爾何緣至立

他勝名」，經部難也。本以有戒名苾芻、名沙

門、名釋迦子。戒是苾芻體、沙門性，既佛

言非苾芻等，壞滅墮落，立他勝名。犯四重

禁既名他勝，如何得有成苾芻戒？

論「依勝義苾芻密意作是說。有部答也。言

非苾芻等。非勝義苾芻」，勝義苾芻，謂諸聖

者。論「此言凶勃」，經部責也。論「凶

勃者何」，有部反問。論「謂於世尊至為犯

重罪緣」，經部答也。有二凶勃：一解了義經