俱舍論疏

中有造業。「論曰至定不定業」，釋中有中造二

十二業。如文可解。論「應知如是至業

所引故」，釋中有所造十一位受名現業也。

問：中有定業唯是順現法受，中有不定業於

何時受？答：亦容餘身受也。《正理論》云「類

同分者，謂人等類，非趣非生。以約趣、生，中

有、生有同分異故。若十一種不定業，或

此身十一位受，或餘身十一位受。」問：何

故中有唯造順現受業，不造餘也？答：一

解，亦能造餘，此中但欲明十一種業是順

現受故，不說餘也。二解，中有之中唯求

此生有身，不求餘身故，唯造順現法業，

不造生、後。色界中有既有善心，故知亦造

順現受業。然無諸位，略而不論。問：此論

云「中生一同分」者，是何同分？若是四生同分，

中有是化、生有是胎等。若五趣同分，中有非

趣。若類同分，中、生類別。今言一者，為是何

耶？答：一業引故同分是一，非謂生、趣、類

同分一。

論「諸定受業其相云何」，自下一頌，第四明定

受業相。「論曰至功德田起」，此釋善、惡

定受業也。謂造業有三種：一重心，謂雖不

恒作，及於劣境，皆得定受。二恒作，雖是劣

心及非勝境，亦得定受。三於增上功德田

起，雖是劣心及非恒作，亦得定受。論「功德

田者至所起諸業」，釋功德田。勝果謂羅漢

等，勝定謂慈定等，僧謂通凡、聖。

論「或於父母至餘非定受」，釋唯不善定業相

也。除上定業，餘非定受。