俱舍論疏

果，今說心狂業異熟起，豈不相違？論

「不說心狂至故說為狂」，答也。由前六種惡因，

感不平等大，令心狂亂。非心狂亂故即異

熟果，故不相違。論「如是心狂至不染

污心」，釋心狂心亂。寬狹不同，為四句也。亂

心謂染心，通狂、不狂。狂心謂失念，通染、不

染。由此不同，成其四句。如文可解。

論「除北俱盧洲至世傳有文」，釋狂處也。

論「欲界聖中至證法性故」，明欲界聖人唯

除諸佛有心狂也。五因之中，唯有四大乖

適，無餘四因。如文可解。

論「又經中說至其相云何」，自下半頌，第七

明曲、穢、濁業。「論曰至瞋貪所生」，總釋三業

各有曲等三業。論「謂依諂生至諂曲類

故」，別釋曲也。《正理》云「實曲是見。故契經

言：實曲者何？謂諸惡見，諂是彼類，故得曲

名。從此所生身、語、意業，曲為因故，果受因

名，是故世尊說彼為曲。」論「若依瞋生

至嗔穢類故」，別釋穢也。又《正理》云「嗔名穢

者，謂嗔現前，如熱鐵丸，隨所投處便能燒

害自他身、心。諸煩惱中為過最重，故薄伽

梵重立穢名，是諸穢中之極穢故。從瞋所

生身、語、意業，穢為因故，果受因名，是故

世尊說彼為穢。」論「若依貪生至貪濁類

故」，別釋濁也。《正理論》云「貪名濁者，謂貪

現前染著所緣，是染性故，從彼生等。」准前

應釋，更有兩翻出曲、穢、濁業，與此論

不同，恐繁不述。

俱舍論疏卷第十五