俱舍論疏

令成不了、二與多煩惱者為犯重罪緣。

論「寧知此言是了義說」，有部問也。

論「由律自釋至是了義說」，經部答也。言

「名想」者，身是俗人，名號苾芻，故言名想苾芻。

言「自稱」者，是具戒比丘犯重之人，實非

苾芻，而自稱言我是苾芻，故言自稱苾芻。

言「乞匃」者，出家之人以乞自活，故名

乞匃苾芻。言「破惑」者，謂諸聖者，得無漏

道真破惑故，故名破惑苾芻。破惑苾芻即

勝義苾芻。律既自釋，犯重之人實非苾芻

自稱苾芻，明知犯重無有戒體。此義中

言非苾芻者，謂非白四羯磨苾芻，非約勝

義言非苾芻。若犯重人先是勝義，後由犯

重成非勝義，可得說言依勝義說言非

苾芻。非犯重人先是勝義，後由犯重成非

勝義，何得釋言依勝義苾芻言非苾芻？

經言犯重非苾芻者，謂非白四羯磨受具

足戒苾芻。勝義苾芻謂得見道已上，此無

退故，非為勝義苾芻故敘五偏七聚。

五偏七聚者，是白四羯磨苾芻犯重之人。

既先是白四羯磨受具足戒，今破此戒名

非苾芻，故是非白四羯磨苾芻。非先是

勝義今非勝義，如何言就勝義苾芻言

非苾芻？故知此經是了義說。論「然彼

所說至犯重亦然」，破有部成立也。大師立

喻，如多羅樹若被斷頭，必不復能生長廣

大，諸苾芻等犯重亦然。大師此喻顯犯一

邊，餘戒不復生長廣大。汝今言非犯一

邊一切律儀應遍捨者，是徵詰大師。《正