俱舍論疏

重引經證也。論「故所立因無不成過」，

總結上言。以無色故名無色，因非不成過。

汝宗不許，自違理、教。汝既違教，我非不成。

論「在彼多劫至色從何生」，大眾部等難

也。論「此從心生至從彼心生」，經部答也。

謂從色異熟因功能種子而生。論「彼

無色身心何依轉」，大眾部等又難也。彼既無

色，心依何轉？論「離身何不轉」，有部等

反問大眾部也。論「下曾不見故」，大眾部

答也。論「色界無段食至離段食轉故」，

引例却難大眾部也。論「又先說彼心

轉所依」，指前釋也，前說心依壽等轉也。

論「已釋總名」，結上四無色名也。論

「空無邊等至得別名耶」，問別名也。論

「不爾云何至建立三名」，答。前三無色從加

行為名，於加行位勝解思惟虛空等故，

名空無邊等。至成滿位，亦緣餘法。故《正理》

云「謂若有法雖與色俱，而其自體不依屬

色，諸有於色求出離者，必應最初思惟彼

法。謂虛空體雖與色俱，而待色無方得顯

了，外法所攝其相無邊。思惟彼時，易能

離色，故加行位思惟虛空，成時隨應亦緣

餘法，但從加行建立此名。謂於純淨

六種識身能了別中，善取相已安住勝解，

由假想力思惟觀察無邊識相。由此加行

為先所成，隨其所應亦緣餘法，但從加

行建立此名。謂見無邊行相麁動，為欲

厭捨起此加行，是故此處名最勝捨。以於

此中不復樂作無邊行相，心於所緣捨諸