俱舍論疏

救也。論「若謂彼輕安至勝前二故」，破

重救也。先以二理破，後引經破。此二理也。

論「又契經說至非即輕安」，後引經破也。

經說離生喜、身作證，是初定，說修五法：一

歡、二喜、三輕安、四樂。既輕安與樂別說，故

初、二樂非即輕安。言離生喜者，離欲惡

法生彼喜故。論「若言定中至無遍觸

身故」，破有部無身識也。經部述自宗計

也。論「若謂外散至三摩地故」，通有部難

也。有部難言：若以有輕安風，即令爾時有

身識者，定應失壞。通云：此順定故，不失

壞定。論「若謂起身識至由前因故」，又通

難也。若謂有身識起應出定者，由前順

定因，故不出定也。論「若謂依止至許

生無過」，又通難也。准此論文，經部許在

定有身識行，及依欲界身起色界身識緣

色界觸，唯許緣輕安風也。論「若爾正

在定至成違理失」，有部難也。正在無漏

定中，觸及身識應成無漏。以無漏初定

現在前時，即以彼輕安觸是覺支。身識中

樂為樂支，不可同五支中喜是無漏、樂是

有漏，故成違理失。論「無違理失」，經部

答也。論「所以者何」，有部徵也。論

「許說身輕安是覺支攝故」，經部引例答也。經

說身輕安是覺支故。論「若謂順彼至許

如是說」，引例破也。汝豈不說是隨順覺支

名覺支也。我宗身識亦順無漏，故名為無

漏，無違理失。論「若謂許說至皆有漏

故」，有部引經難。經既說十五界有漏，如何