俱舍論疏

不能斷」，述未至斷次下地，中間不能斷也。

論「近分有幾何受相應」，已下半行頌，第十

一明近分多少等。「論曰至未離下怖故」，

述近分通八地，及唯捨相應所以也。

論「此八近分至故作是說」，述初近分亦通無

漏。餘七唯淨皆無味定，有結生心，明有

生染。《正理論》云「上七近分無無漏者，於

自地法不厭背故。唯初近分通無漏者，於

自地法能厭背故。此地極隣近多災患界

故，以諸欲貪由尋、伺起，此地猶有尋、伺

隨故。」論「有說未至定至具有三種」，述

異說也。論「中間靜慮至中定不然」，述

中間定與未至定有別義也。

論「復有別義」，已下半行頌，第十二明中定

與下、上別。「論曰至無如此故」，述唯初

上二下有中間定，自餘諸定無升降故無

中間也。論「此定具有至苦通行攝」，述

中間定具三異近分，捨受同近分也。

論「此定能超至為大梵故」，述中定果。《正理》

七十八云「唯初近分名未至者，為欲簡別

餘近分故，非此近分乘先定起，又非住此

已起愛味，依如是義立未至名。非上定

邊亦名未至，皆乘先定勢力引生，及住彼

時已起味故。毘婆沙者作如是說：未至本

地立未至名，是本地德未現前義。此中間

定具味等三，以別繫屬一生處故。謂極修習

中間定者，未來當在大梵處生，故亦具

三。如根本定，非根本地起愛貪，彼如所味

有別，能味亦別故。此有勝德可愛味故，無