俱舍論疏

立五支？論「若謂此五至故立為支」，牒

有部計也。論「此不應理至勝尋伺故」，經

部破也。論「雖有一類至共施設故」，雖一

類有部師釋初定立五支為資初定故。

然非經部古昔諸軌範師共施設故。論

「應審思擇至名內等淨」，兩部諍初、二定樂支

已，次共評論第二定內淨支也。此是有

部令經部應審思也。論「此定遠離至

如河有浪」，經部釋也。即是此第二定遠離

尋、伺鼓動、相續清淨轉，名內等淨也。

論「若爾此應至此即信根」，有部與經部出

過。若謂無尋、伺故名內等淨，此即內淨無

體，如何得說十一實事？破也。「是故應說

此即信根」，歸有部正義也。論「謂若證

得至名內等淨」，此廣釋也。前初定中離其散

地，今第二定離其定地。既自得二定離於

初定，於其定地亦可離中有深信生，即所

生信名內等淨。論「信是淨相至立內等

淨名」，釋名也。「信是淨相」，釋淨名也。「離外」，

釋內名也。「均流」，釋等也。「淨而內等故立

內等淨名」者，合釋也。論「有餘師言至皆

無別體」，述餘經部師釋也。論「若無別

體心所應不成」，有部難也。論「心分位殊

亦得名心所」，經部通也。論「雖有此理非

我所宗」，論主意許經部理，而言許有部也。

論「如上所言至知決定然」，外人問有部

也。論「汝等豈言喜非喜受」，有部問外

人也。論「如餘部許我亦許然」，外人答

也。如上座部許，我亦許也。論「餘部云